Scrivendo collettivamente questo intervento ci siamo interrogatə su cosa siamo diventatə come movimento. Vogliamo capire se le isole di pensiero che si sono sviluppate in questi anni abbiano ancora una trama comune. E vorremmo anche capire attraverso quali pratiche questa trama comune possa essere rinvigorita, rinforzata, rilanciata, trasformata perché si radichi e produca una “speranza radicale” di cambiamento nel contesto fascista, patriarcale, repressivo e militare che vuole imporsi violentemente a livello globale.

Nelle nostre relazioni con altre collettive antispeciste e transfemministe – ne stanno nascendo tante negli ultimi tempi! – ci sentiamo spesso dire che NUDM “non è abbastanza”, “non ci si sente parte”, “si vivono marginalizzazioni a livello di assemblee territoriali”. Molto spesso sono proprio queste le ragioni per cui queste stesse persone aprono “spazi altri e oltre”, che però interrompono la possibilità di relazione, il dialogo, la costruzione di percorsi comuni.

Quando sono state espresse critiche pubbliche da persone razzializzate, da persone disabilizzate e/o disabilitate, da persone antispeciste, da persone trans e non binarie, e anche dal movimento contro il genocidio del popolo palestinese come movimento abbiamo spesso risposto in prima battuta con un irrigidimento di difesa. La mancanza di approfondimenti in tempi adeguati ha spesso determinato esclusioni, marginalizzazioni, allontanamenti, insomma un non ascolto o un ascolto tardivo.

Ad esempio in occasione dell’assunzione della pratica della FLINTA come Corpi e Terra abbiamo dato voce a disagi provenienti dalle persone non binarie della comunità LGTBQIPAK+ ma non è mai stato trovato fino ad ora uno spazio di confronto, di decisione e di superamento dei tanti disagi creati. Come CeT abbiamo nel nostro documento proposto come alternativa lo sportello antiviolenza mobile attivo durante i cortei. Avere una testa del corteo “separata” oltre a determinare spiacevoli allontanamenti determinati da “percezioni biologiste” o a richiedere non voluti “coming out”, non rende comunque sicuro il corteo. E ci preme ancora una volta ribadire che la violenza patriarcale non ha genere.

Ci sono contraddizioni latenti di posizionamenti mai chiariti fino in fondo o che forse non si è voluto chiarire per non scontentare parte del movimento, ma che definire oggi è più che mai urgente anche solo per dirci che conviviamo in questa contraddizione senza che un posizionamento sopraffaccia un altro e lo nasconda.

Il continuo uso nei documenti NUDM di “femminista e transfemminista” non fa altro che rimarcare due filoni di pensiero che crediamo siano oggi in alternativa uno all’altro. Ci sentiamo transfemministə intersezionali e da questo posizionamento attraversiamo questa assemblea! Quello che vogliamo dire come CeT con l’affermazione siamo transfemministe intersezionali e lo pratichiamo è che le soggettività che fanno pensiero politico in questo movimento siamo tuttə.

L’assumere le parole “femminista e transfemminista” può essere quindi fuorviante perché se diciamo che le soggettività che agiscono la trasformazione, la lotta, l’elaborazione del pensiero sono donne, persone trans, non binarie, intersex, persone queer nella loro fluidità non può passare un immaginario che una parte ci sia il femminismo delle “donne” e dall’altro quello delle persone che sono “altro da Donne”.

I corpi delle donne, quelli femminilizzati, i corpi trans, queer, non binari e di genere non conforme alle imposizioni del sistema, persone razzializzate, povere, disabilizzate, vecchie, così come gli ecosistemi e i corpi di animali di altre specie, continuano a essere campo di battaglia e terreno di sfruttamento nel contesto di guerra, riarmo e fascistizzazione. E vorremmo sollecitare anche una riflessione rispetto ai corpi delle persone assegnate maschi alla nascita. Ci sono anche loro a mangiare i fogli della leva nel movimento in Germania. E non sono anche loro oppressi dall’educazione e dalla cultura patriarcale che vogliamo decostruire e abbattere?

Scrivevamo nel piano contro la violenza scritto 10 anni fa e frutto del lavoro dei tavoli del primo anno della nostra esistenza. “Occorre smascherare la violenza dell’imperativo sociale che ingiunge di riprodurre i soli generi binari uomo/donna a sostegno di una eterosessualità obbligatoria. Questa violenza che definiamo “violenza dei generi” impone di identificarsi con un maschile e un femminile, ossia al genere assegnato alla nascita ed adeguarsi al ruolo sociale previsto. Intendendo con genere una nozione socialmente e storicamente costruita e non necessariamente legata al sesso biologico, è possibile rendere visibile la matrice comune della violenza che colpisce insieme le donne e tutte le soggettività che a tale norma si sottraggono.”

È proprio questa visione e pratica intersezionale che ci porta a non poter più escludere o relegare ad altro spazio di lotta il pensiero antispecista. Lo specismo è il paradigma massimo di riferimento rispetto alla possibilità di alcuni corpi di controllare, ingabbiare, sfruttare, uccidere e addirittura nutrirsi di altri corpi.

Ed è proprio il disvalore rispetto a corpi altri che rende possibile in una scala di valori “umana” l’animalizzazione, la distanza, le morti in mare che diventano numeri, il genocidio palestinese e quello di altri popoli. In nessun documento di NUDM in tutti questi anni si è riconosciuto al suo interno il cammino del pensiero antispecista che pure è parte integrante di quasi tutte le collettive transfemministe nate fuori da NUDM. Questo pensiero è stato marginalizzato costantemente dalle assemblee di NUDM ed è il paradigma fondante di un pensiero e di  pratiche realmente intersezionali.

Anche i percorsi di assunzione di decisione a livello di movimento andrebbero ripensati visto che da una parte affermiamo di assumere decisioni attraverso un consenso costruito assemblearmente, ma dall’altro troppo spesso si ricade in più o meno esplicite decisioni prese a maggioranza. Il caso più esplicito è stata la firma del documento DIRE rivendicata da una parte delle assemblee come il giusto passaggio silenziando e marginalizzando le assemblee come quella di Corpi e Terra che proponeva invece una nostra presa di parola autonoma come movimento senza firmarne uno (cosa che per altro mai abbiamo fatto precedentemente) insieme a DIRE e alle donne del PD.

In questi anni come Corpi e Terra abbiamo lavorato nell’autonomia di un’assemblea transterritoriale. Le nostre assemblee tematiche aperte hanno spesso visto una scarsa partecipazione da parte di altre persone di non una di meno, e a livello nazionale non c’è stata mai molta attenzione e dialogo sugli interventi che abbiamo portato in assemblea, che abbiamo letto alle manifestazioni e nei cortei, o sulle nostre sanzioni fucsia e azioni lanciate insieme alle pratiche dello sciopero dai generi e dai consumi ad ogni 8 marzo, che a volte sono state addirittura ostacolate.

• E vogliamo contribuire con alcune proposte: abbiamo recentemente risposto alle riflessioni inviate dallu compa di Verbania con la proposta di continuare incontri di autoformazione e di dialogo, di ascolto e di conoscenza ed è questa la prima proposta che portiamo in questa assemblea dichiarandoci anche disponibili ad organizzarli insieme a chi vorrà costruirli con noi. In questi anno abbiamo fatto tantissime laboratorie di riflessione antispecista e transfemminista. Molte realtà ci hanno chiamato ma all’interno di NUDM nessuna assemblea si è dichiarata disponibile e rimpiangiamo molto quando si riusciva nelle assemblee nazionali a dividerci in tavoli e organizzare laboratorie.

• Auspichiamo infine l’organizzazione di incontri di autoformazione con persone trans a livello territoriale e transterritoriale, perché molto spesso si parla di “battaglia per i diritti” quando invece quello che dobbiamo e vogliamo fare è mettere profondamente in discussione il sistema ciseteropatriarcale e capitalista. Ecco, secondo noi questo non si può fare se non partendo proprio dall’esperienza di tutte le soggettività del nostro movimento

• Proponiamo di ragionare sui processi di assunzione di decisioni all’interno del movimento e sulla relazione tra assemblee territoriali e prese di parola nazionali quando e se ce ne fosse la necessità e l’urgenza.Potremmo ad esempio farci ispirare dal movimento 8M spagnolo, in cui ogni assemblea territoriale ha la sua autonomia decisionale. Le assemblee nazionali di NUDM diventerebbero spazio di dialogo e di incontro più che di definizioni di linee programmatiche. CI possono essere anche altre strade ma parliamone!

• Sentiamo la necessità di riprendere  il confronto in modo aperto sulla violenza patriarcale in tutte le sue forme e sulle strategie per intervenire, su cosa significa nella pratica sostenere un posizionamento anticarcerario, quali le esperienze di giustizia trasformativa, come si pratica la cura e come si fa dei conflitti ricchezza e cambiamento.

Per finire, vorremmo citare le parole di Moira Millan, che nel suo libro tradotto e pubblicato da pochi mesi in italiano ci interpella con la parola TERRICIDIO. Ci invita “a dare questo nome alle varie forme di uccidere che questo sistema capitalista, patriarcale, coloniale e specista ci impone quotidianamente. Ci invita ad abbracciare insieme la sofferenza per tutte le morti perchè tutte le forme di vita contano e sono intimamente connesse… Tuttavia le discussioni continuano ad essere assurde: non si vuole modificare il modo di produzione e di consumo, ma si propone, al contrario, di sostenere la produzione migliorandola con fonti energetiche “pulite”. Il compito che spetta ai popoli della terra è quello di unirsi, di essere nuovamente abitatx dal coraggio, di rivendicare la saggezza della terra, di uscire e combattere. Abbiamo bisogno di unità e di agire ora!  Non c’è tempo, non c’è tempo! Il tempo è ora! Non ci son scuse!”

lu compa di corpi e terra